{"id":11581,"date":"2025-01-06T21:08:56","date_gmt":"2025-01-06T20:08:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chapelle-sainte-rita.com\/domingo-de-epifania\/"},"modified":"2025-03-13T11:36:38","modified_gmt":"2025-03-13T10:36:38","slug":"domingo-de-epifania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chapelle-sainte-rita.com\/es\/domingo-de-epifania\/","title":{"rendered":"Domingo de Epifan\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

Muchos fieles acudieron a celebrar la Epifan\u00eda con la comunidad de los Oblatos de la Virgen Mar\u00eda. El padre Fran\u00e7ois, rector, y los padres Yves y Guillaume se esforzaron por ayudar a los fieles a redescubrir el sentido y el significado de tal acontecimiento, a saber, la presencia adoradora de tres visitantes de Oriente. Como astr\u00f3nomos, estaban seguros de que se estaba produciendo un acontecimiento feliz en un reino de Oriente Pr\u00f3ximo. S\u00f3lo ten\u00edan un deseo: encontrarse con un Dios<\/strong> [sens de l’encens], un Rey<\/strong> [la raison de l’or] y un Salvador <\/strong>a trav\u00e9s de esta prefiguraci\u00f3n de la Redenci\u00f3n <\/strong>-obra realizada en su muerte y resurrecci\u00f3n- [anunciada en el rito funerario mediante el uso de mirra<\/strong>]. <\/p>\n\n

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Thomas Renaud, de Aleteia, en 2018, nos habla del simbolismo <\/strong>de estos tres oblatos<\/strong> -ofrendas de oro, incienso y mirra-<\/em> ofrecidas por estos tres personajes de la Escritura.<\/p>\n\n

El oro de Cristo Rey<\/strong><\/h3>\n\n

Aunque resulte anacr\u00f3nico hablar de Cristo Rey al interpretar el texto b\u00edblico, es efectivamente a la realeza de Cristo, Rey de reyes, a la que se refieren los Padres de la Iglesia cuando hablan del oro. \u00abHe aqu\u00ed el oro: es un rey\u00bb, escribi\u00f3 San Gregorio Magno.<\/em><\/strong>escribi\u00f3 San Gregorio Magno en una homil\u00eda sobre la Epifan\u00eda, antes de continuar: \u00abHe aqu\u00ed el incienso: es un Dios; he aqu\u00ed la mirra: es un mortal\u00bb.<\/strong><\/em>. Todas las grandes tradiciones espirituales de la antig\u00fcedad vincularon el oro a lo divino. Inalterable y lleno de brillo, este material se reserv\u00f3 r\u00e1pidamente a la aristocracia, el poder real y las funciones religiosas. En su acepci\u00f3n latina, el oro se refiere etimol\u00f3gicamente a la luz y al sol, aurum<\/em> que significa amanecer. Y aunque el oro tambi\u00e9n fue rechazado en la tradici\u00f3n b\u00edblica como signo de idolatr\u00eda, el evangelista San Juan confirma su dignidad en la liturgia del retorno de Cristo en el Apocalipsis. <\/p>\n\n

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El incienso, utilizado en el culto, evoca la divinidad<\/strong><\/h3>\n\n
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Utilizado con frecuencia en el culto a las divinidades en las civilizaciones asiria y egipcia, el incienso era uno de los productos m\u00e1s preciados. Los romanos y los griegos tambi\u00e9n lo ten\u00edan en gran estima. El incienso era tan valioso como el oro, si no m\u00e1s. Como atributo de lo divino, el incienso de los Magos saluda al reci\u00e9n nacido en el humilde pesebre, y m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias enga\u00f1osas, a un Dios. Tambi\u00e9n presente en la \u00abliturgia\u00bb del Apocalipsis, el incienso ofrecido en adoraci\u00f3n mediante un incensario se ha convertido en una parte perdurable de la tradici\u00f3n lit\u00fargica de la Iglesia. Cuando el humo sagrado se eleva hacia el cielo, transporta las oraciones de los fieles: \u00abQue mi oraci\u00f3n se eleve como incienso ante ti\u00bb, dice el salmista (Sal 1,14).<\/em><\/strong>dice el salmista(Sal 140,2<\/a>). <\/p>\n<\/div>\n\n

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Mirra, un recordatorio de que Jes\u00fas es un <\/strong>Dios hecho hombre<\/strong><\/em>.<\/h3>\n\n

Al igual que el incienso, la mirra, una resina arom\u00e1tica, era buscada por las civilizaciones antiguas por su fragancia. Los hebreos la utilizaban para fabricar aceite de unci\u00f3n sagrado para los sacerdotes. Martine De Sauto nos recuerda un uso menos conocido: \u00abMezclada con vino, la mirra aumentaba su virtud euforizante y, seg\u00fan la costumbre jud\u00eda, esta bebida se ofrec\u00eda a veces a los torturados para aliviar su sufrimiento, que era precisamente el caso de Jes\u00fas (Mc 15, 23). <\/em><\/strong>(Mc 15, 23<\/a>). Utilizado para embalsamar a los muertos, tambi\u00e9n se emple\u00f3 para preparar los restos mortales de Cristo, como nos dice el Evangelio seg\u00fan San Juan: \u00abNicodemo<\/em><\/strong> – el primero que hab\u00eda acudido a Jes\u00fas durante la noche. Trajo una mezcla de mirra y \u00e1loe que pesaba unos cien kilos. Tomaron, pues, el cuerpo de Jes\u00fas y lo envolvieron en telas de lino, usando especias, seg\u00fan la costumbre jud\u00eda de enterrar a los muertos. \u00bb <\/em><\/strong>Dos usos que recuerdan la humanidad del Redentor, desde el principio de su existencia terrena.<\/p>\n\n

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