{"id":13859,"date":"2026-01-25T17:47:09","date_gmt":"2026-01-25T16:47:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chapelle-sainte-rita.com\/meditacion-de-antoine-arjakovsky\/"},"modified":"2026-01-27T08:15:32","modified_gmt":"2026-01-27T07:15:32","slug":"meditacion-de-antoine-arjakovsky","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chapelle-sainte-rita.com\/es\/meditacion-de-antoine-arjakovsky\/","title":{"rendered":"Meditaci\u00f3n de Antoine ARJAKOVSKY"},"content":{"rendered":"\n

Antoine Arjakovsky<\/strong>, nacido en Par\u00eds el 5 de octubre de 1966, es historiador franc\u00e9s, codirector del departamento \u00abPol\u00edtica y Religiones\u00bb del Coll\u00e8ge des Bernardins y director em\u00e9rito del Instituto de Estudios Ecum\u00e9nicos de Lviv (Ucrania). Aqu\u00ed nos ofrece una meditaci\u00f3n sobre los pasajes de la Escritura durante la oraci\u00f3n ecum\u00e9nica celebrada en nuestra capilla el 23 de enero de 2026. No duda en abordar tres ideas err\u00f3neas sobre la Iglesia y el ecumenismo. <\/p>\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n

Buenas tardes a todos,<\/p>\n\n

Es un placer para m\u00ed, como cristiano ortodoxo que ha trabajado en cuestiones ecum\u00e9nicas durante muchos a\u00f1os, poder compartir contigo algunas reflexiones sobre los textos que hemos escuchado esta tarde.<\/p>\n\n

Es importante reunirnos para celebrar nuestra fe en que, como dice San Pablo a los Efesios, hay \u00abun solo Dios, Padre de todos, que reina sobre todos, obra por medio de todos y habita en todos\u00bb.<\/strong> La fe cristiana en un Dios de amor y justicia trasciende las fronteras confesionales de nuestras Iglesias, porque Dios es el Padre de todos y habita en todos. Y sobre todo -y esto es lo que debe impulsarnos a actuar para hacer realidad el Reino de Dios en la tierra- \u00abDios act\u00faa a trav\u00e9s de todos\u00bb. Ciertamente, esto nos confiere una enorme responsabilidad para liberar a este mundo de todas sus divisiones y de todos sus sufrimientos, pero sobre todo nos da una inmensa alegr\u00eda: como dice Isa\u00edas, si conseguimos desatar los lazos de la maldad, \u00a1nuestra luz brillar\u00e1 como la aurora!<\/strong> <\/p>\n\n

\u00a1Qu\u00e9 buena idea ha tenido la Iglesia Apost\u00f3lica Armenia de centrar nuestra atenci\u00f3n esta tarde en la luz!<\/strong> Sabemos por el relato de Nicol\u00e1s Motovilov de 1831 sobre su encuentro con San Seraf\u00edn de Sarov que, mientras hablaba con \u00e9l, su cuerpo comenz\u00f3 a irradiar luz[1]<\/a>, despu\u00e9s de que San Seraf\u00edn pronunciara la siguiente oraci\u00f3n: \u00abSe\u00f1or, hazle digno de ver claramente con sus ojos de carne el descenso del Esp\u00edritu Santo, como hiciste ver a Tus siervos elegidos cuando Te dignaste aparecer en la magnificencia de Tu gloria\u00bb. La historia de Motovilov, y m\u00e1s a\u00fan la de la Transfiguraci\u00f3n de Cristo en el monte Tabor, ya no es impenetrable para los hombres del siglo XXI. Para algunos astrof\u00edsicos como David Elbaz: \u00abNosotros mismos somos m\u00e1quinas que transforman macromol\u00e9culas en calor y luz. Todo nuestro proceso vital, al igual que el de otros animales, produce luz. (…) Proporcionalmente, los seres humanos producimos 2000 veces m\u00e1s fotones que el sol\u00bb. David Elbaz, Director de Investigaci\u00f3n del Comisariado de Energ\u00eda At\u00f3mica de Saclay, a\u00f1ade: \u00abDurante mucho tiempo se pens\u00f3 que la luz no ten\u00eda nada que ver con la historia del universo, que s\u00f3lo era la narradora y no la protagonista. Y sin embargo, desde la primera part\u00edcula hasta la vida, pasando por los \u00e1tomos, las mol\u00e9culas, las estrellas, el polvo interestelar y los planetas, toda la historia del universo y la organizaci\u00f3n de la materia en formas cada vez m\u00e1s complejas tienen el mismo objetivo: la multiplicaci\u00f3n de las part\u00edculas de luz.\u00bb[2]<\/a><\/p>\n\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 vemos que la oscuridad se espesa a nuestro alrededor?<\/strong> Todo el mundo sigue las noticias y comprende que estamos viviendo un cambio de \u00e9poca extremadamente peligroso. Todo el mundo puede ver tambi\u00e9n que las Iglesias, y en particular la Iglesia Ortodoxa a la que pertenezco, se encuentran en una profunda crisis. Todos podemos ver que el movimiento ecum\u00e9nico se est\u00e1 agotando, hasta el punto de que cada vez se habla m\u00e1s de un invierno ecum\u00e9nico. \u00bfA qu\u00e9 se debe esto? Pues, en mi opini\u00f3n, porque creemos en 3 ideas err\u00f3neas sobre lo que es la Iglesia y lo que es el ecumenismo. Y los 3 textos que hemos le\u00eddo hoy nos ayudan a corregir estos 3 conceptos err\u00f3neos. <\/p>\n\n

El 1er<\/sup> concepto err\u00f3neo, que se profesa en la mayor\u00eda de los cen\u00e1culos ecum\u00e9nicos, es que la Iglesia es como un palacio de cristal, en el que todo debe ser transparente. Por tanto, la \u00fanica tarea del movimiento ecum\u00e9nico es lograr la unidad visible entre todos los cristianos. <\/strong>. Pero como no podemos hacerlo, cerramos las puertas a la comuni\u00f3n, rechazamos indiscriminadamente toda hospitalidad eucar\u00edstica. Sin embargo, el texto del Credo niceno-constantinopolitano que vamos a leer hoy nos explica que el mundo est\u00e1 formado por materia visible e invisible, que el Padre Todopoderoso separ\u00f3 el cielo y la tierra desde el principio. Nada m\u00e1s crear el mundo, quiso distinguir el universo visible del universo invisible. \u00bfCreemos, peque\u00f1os hombres que somos, que somos capaces de eliminar esta separaci\u00f3n original? \u00bfPensamos que vivir\u00edamos mejor si vi\u00e9ramos constantemente a los \u00e1ngeles y a los demonios que nos rodean de la misma manera uniforme? Yo no lo creo. Tampoco la Iglesia, pues s\u00f3lo fija el encuentro entre la Jerusal\u00e9n celestial y la Jerusal\u00e9n terrenal para el \u00faltimo d\u00eda. As\u00ed pues, la Iglesia no es un palacio de cristal visible para todos y accesible a los primeros. <\/p>\n\n

El pr\u00edncipe de este mundo, del que habla Juan en la lectura evang\u00e9lica de esta noche (XII, 31-36), ha sido identificado por la tradici\u00f3n de la Iglesia con Lucifer, la estrella de la ma\u00f1ana que cay\u00f3 por orgullo. Pero a los ap\u00f3stoles que dec\u00edan haber conseguido someter a los demonios, Cristo les dijo: \u00abVi a Satan\u00e1s caer del cielo como un rayo\u00bb (Lc 10, 18). Y el Apocalipsis, en el vers\u00edculo 22:16, restablece el orden querido por Dios: \u00abYo, Jes\u00fas, he enviado a mi \u00e1ngel para que os d\u00e9 testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy el v\u00e1stago de David, la estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana\u00bb. Es porque creemos<\/em> que vemos<\/em>. Y Juan nos dice que creamos: la verdadera luz es Cristo. Lo importante es tener esta luz con nosotros, creer en esta luz, \u00a1para que cada uno de nosotros se convierta en esta luz<\/em>!<\/strong> <\/p>\n\n

El2\u00ba<\/sup> concepto err\u00f3neo que nos impide vivir plenamente la unidad de la fe cristiana en la diversidad de las Iglesias es considerar a la Iglesia como una instituci\u00f3n, una especie de administraci\u00f3n sagrada reservada a quienes tienen un certificado de bautismo<\/strong>. Pero San Pablo dice todo lo contrario a los Efesios (IV, 1-13) cuando les explica que la Iglesia es ante todo el espacio-tiempo del amor, de la participaci\u00f3n de las criaturas en la vida divina. Para \u00e9l, la Iglesia es el organismo donde reina un solo Esp\u00edritu, pero donde florecen muchos dones. De hecho, cuando Cristo subi\u00f3 al cielo en la Ascensi\u00f3n, no abandon\u00f3 este mundo. Simplemente cambi\u00f3 de condici\u00f3n para poder enviar el Esp\u00edritu a la tierra y atraer a todos hacia s\u00ed. \u00c9ste es todo el significado del misterio de la Ascensi\u00f3n y de Pentecost\u00e9s. Una vez elevado de la tierra, Cristo envi\u00f3 el don de lenguas a todos los representantes de las naciones presentes en Jerusal\u00e9n el d\u00eda de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu. Por eso Pablo se refiere al Salmo 68, donde se dice que el Se\u00f1or ascendi\u00f3 a lo alto y se llev\u00f3 consigo incluso a los cautivos y a los rebeldes, para que Dios tuviera una morada, a saber, los corazones de los hombres. <\/p>\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 tuvo que subir Dios al cielo para enviar su Esp\u00edritu a la tierra? En el Libro de los Hechos, Pedro da la respuesta: para cumplir la promesa hecha al profeta Joel: \u00abDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne\u00bb. La Iglesia, por tanto, es un cuerpo vivo en Dios, donde todo tipo de vocaciones y llamadas est\u00e1n llamadas a florecer. Pablo pone como ejemplo de vocaci\u00f3n en la Iglesia \u00abprofetas y catequistas\u00bb. Pero Joel dice que, en realidad, esta efusi\u00f3n del Esp\u00edritu afectar\u00e1 a todos los que hayan entregado su vida a la llamada que han recibido, a los j\u00f3venes que tendr\u00e1n visiones, a los ancianos que tendr\u00e1n sue\u00f1os, incluso a los esclavos, hombres y mujeres. As\u00ed pues, en lugar de imaginar la Iglesia como un simple lugar donde se entregan los sacramentos, imagin\u00e9mosla como el espacio-tiempo de una liturgia divino-humana que tiene lugar en el mundo y trasciende todas las fronteras confesionales, sociales, pol\u00edticas e intelectuales de este mundo.<\/strong> <\/p>\n\n

Eltercer<\/sup> concepto err\u00f3neo que tenemos, esta vez sobre el movimiento ecum\u00e9nico, es que las divisiones entre las Iglesias pueden superarse mediante la observancia escrupulosa de algunas reglas, como el di\u00e1logo, la oraci\u00f3n, la solidaridad y el ayuno. <\/strong>Pero el profeta Isa\u00edas (LVIII, 6-11), a quien los exegetas llaman el3er<\/sup> Isa\u00edas, nos dice que estos m\u00e9todos son bastante inadecuados. Porque existe el ayuno aut\u00e9ntico y el ayuno hip\u00f3crita, el di\u00e1logo creativo y la ch\u00e1chara in\u00fatil. No puedes ayunar y discutir al mismo tiempo. No puedes dialogar poniendo al mismo nivel al asesino y a la v\u00edctima. El verdadero sacrificio es compartir el pan con los hambrientos y dar cobijo a los sin techo. Isa\u00edas nos dice que cada vez que liberamos al oprimido, nos acercamos a Dios, y autom\u00e1ticamente nos acercamos los unos a los otros. Cada vez que aliviamos una situaci\u00f3n o nos liberamos de un yugo -hoy dir\u00edamos una adicci\u00f3n-, entonces, nos dice Isa\u00edas, podemos estar seguros de que nuestra herida sanar\u00e1 r\u00e1pidamente. Y, sobre todo, a\u00f1ade esta extraordinaria promesa. Entonces<\/strong> , \u00abTu luz se alzar\u00e1 en las tinieblas, tus tinieblas ser\u00e1n como el mediod\u00eda. El Se\u00f1or te guiar\u00e1 siempre\u00bb.<\/strong> <\/p>\n\n

Queridos amigos, guard\u00e9monos de las falsas luces que nos impiden reconocernos como hermanos y hermanas en Cristo<\/strong>. Dios ha puesto en nosotros toda su esperanza para completar su creaci\u00f3n, para hacer de nosotros antorchas vivas, para transformar con \u00c9l todas las tinieblas en conocimiento, para consolar todos los sufrimientos. La Iglesia no es un palacio de cristal donde todo es visible para el primero que llega, que ni siquiera ha preparado su ropa. La Iglesia es el misterio del Reino de la humanidad divina, que ciertamente es visible, pero s\u00f3lo si tienes fe, un coraz\u00f3n abierto y est\u00e1s en paz con tus seres queridos. La Iglesia tampoco es una estructura burocr\u00e1tica y confesional, tan sacralizada que sea incapaz de reconocer la diversidad de los dones del Esp\u00edritu. Es un espacio-tiempo de vida, de regeneraci\u00f3n, de comuni\u00f3n, de salvaci\u00f3n. Ciertamente es una instituci\u00f3n, y eso es bueno, pero no al modo autoritario de este mundo. La Iglesia es a la vez el Cuerpo de Cristo y el Templo del Esp\u00edritu Santo, abierto a todos los que buscan vivir seg\u00fan los dones recibidos del Esp\u00edritu divino. El obispo Georges Khodr, del Monte L\u00edbano, escribi\u00f3: \u00abEl Se\u00f1or act\u00faa donde le place, y t\u00fa no est\u00e1s en condiciones de limitar Su acci\u00f3n. Ha prometido colmaros de Sus gracias, pero no ha dicho que vaya a hacer de vosotros los \u00fanicos depositarios de ellas. Te lo suplico: no seas m\u00e1s optimista que tu Rey, que puede ‘hacer hijos de Abraham de las piedras’ (Mt.3:9)\u00bb[3]<\/a>. <\/strong><\/p>\n\n

Por eso el propio movimiento ecum\u00e9nico no es un simple lugar de palabrer\u00eda, como algunos quieren. Es la Iglesia de las Iglesias, que busca la plenitud en el Esp\u00edritu. El ecumenismo, como dec\u00eda el pastor Wilhelm Visser’t Hooft, es una forma de pensar, creer, transmitir y actuar juntos en el Esp\u00edritu Santo<\/strong>. El movimiento ecum\u00e9nico que nos re\u00fane esta tarde es, ante todo, un movimiento de seres vivos, de todas las clases sociales, en busca de la Sabidur\u00eda divina, de la Luz que nunca se apaga. Esto es lo que proclamaron San Gregorio de Narek, m\u00edstico armenio del siglo X, y San Nerses el Agraciado, santo ecum\u00e9nico armenio del siglo XII, cuyas oraciones leeremos en breve. Esto es tambi\u00e9n lo que los cristianos de Oriente y Occidente cantan a la luz de las velas al anochecer desde hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os, con este himno del Lucerario, con el que concluir\u00e9, que se dirige a Cristo como luz gozosa de la Gloria de Dios: <\/p>\n\n

\u00abLuz gozosa de la santa gloria del inmortal, celestial, santo y bendito Padre, oh Jesucristo. Al ponerse el sol y ver la luz del atardecer, cantamos a Dios, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Es digno en todos los tiempos celebrarte con voces santas, oh Hijo de Dios, que das la vida. As\u00ed te glorifica el mundo\u00bb. Am\u00e9n.<\/p>\n\n

\n\n

[1]<\/a> \u00abSientes que alguien te agarra por los hombros con sus manos, pero no ves ni sus manos, ni su cuerpo, ni el tuyo, sino s\u00f3lo esa luz brillante que se extiende varios metros a tu alrededor, iluminando la superficie de la nieve que cubre el prado, y la nieve que sigue empolvando al gran Staretz y a m\u00ed mismo\u00bb. download_ecrits_saint_s\u00e9raphim_de_sarov<\/a><\/p>\n\n

[2]<\/a> David Elbaz, La Plus Belle Ruse de la lumi\u00e8re : Et si l’univers avait un sens…, Odile Jacob, 2021<\/p>\n\n

[3]<\/a> Mgr. Georges Khodr, \u00abL’appel de l’Esprit\u00bb Cerf, Par\u00eds 2001, p. 7.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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