{"id":9416,"date":"2024-12-25T11:32:46","date_gmt":"2024-12-25T10:32:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chapelle-sainte-rita.com\/misa-a-medianoche\/"},"modified":"2025-01-06T20:38:10","modified_gmt":"2025-01-06T19:38:10","slug":"misa-a-medianoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chapelle-sainte-rita.com\/es\/misa-a-medianoche\/","title":{"rendered":"Misa a medianoche"},"content":{"rendered":"\n

Despu\u00e9s de la medianoche, la celebraci\u00f3n de la Navidad comienza con esta magn\u00edfica canci\u00f3n: \u00abHa nacido el ni\u00f1o divino, cantemos todos su venida\u00bb. \u00ab\u00c9l es la luz verdadera para todo hombre\u00bb. <\/em><\/strong>.<\/p>\n\n

El Padre Guillaume Charbonneau OMV preside minuciosamente esta celebraci\u00f3n de la Noche en que la Luz brilla en las tinieblas, y nos invita a llevar el mundo en nuestra oraci\u00f3n contemplativa del Ni\u00f1o Dios.<\/p>\n\n

En el \u00abGloria\u00bb, se encender\u00e1n todas las luces de la capilla y repicar\u00e1n las campanas para se\u00f1alar el inconmensurable advenimiento de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios entre nosotros.<\/p>\n\n

Lejos de ser un hecho folcl\u00f3rico, es ante todo un hecho hist\u00f3rico que confirman las profec\u00edas del Antiguo Testamento al situarlo en la perspectiva de una Promesa hecha por Dios (Yahv\u00e9): Una gran luz ha amanecido sobre el pueblo que caminaba en tinieblas, y una luz ha brillado sobre los habitantes de la tierra de las tinieblas. \u00a1S\u00ed, nos ha nacido un ni\u00f1o, se nos ha dado un hijo! <\/em><\/strong> (Isa\u00edas 9, 1; 5). As\u00ed pues, el Ni\u00f1o Jes\u00fas no s\u00f3lo est\u00e1 en un pesebre, como hace dos mil a\u00f1os, sino que lit\u00fargicamente tambi\u00e9n est\u00e1 en nuestros corazones, esperando esta vez su regreso definitivo a nosotros en la Parus\u00eda. <\/p>\n\n

En una entrevista con el escritor e historiador Jean-Christian Petitfils<\/strong>, realizada por Manuella Affejee<\/strong> de Vatican News, ambos discuten el trasfondo hist\u00f3rico del acontecimiento de Bel\u00e9n.<\/p>\n\n

Aqu\u00ed est\u00e1 en su totalidad:<\/p>\n\n

Desde que la Natividad se celebraba el 25 de diciembre, d\u00eda de la fiesta pagana del Sol invictus<\/em>, ha habido un encarnizado debate sobre la fecha exacta del nacimiento de Jes\u00fas. \u00bfSe ha determinado alguna vez? <\/strong><\/p>\n\n

Una cosa es cierta: Jes\u00fas no naci\u00f3 el 25 de diciembre I, como dice la tradici\u00f3n. No fue hasta el siglo IV cuando el papa Liberio (352-366) estableci\u00f3 la solemnidad de la Natividad, para cristianizar la fiesta del solsticio de invierno, Sol Invictus<\/em>. Seg\u00fan los Evangelios de Mateo y Lucas, Jes\u00fas naci\u00f3 en tiempos del rey Herodes. Sin embargo, Herodes muri\u00f3 en el a\u00f1o 4 (o 2) a.C. Fue debido a un error de c\u00e1lculo de un monje del siglo VI, Denys el Menor, por lo que se adopt\u00f3 la fecha del A\u00f1o I. <\/p>\n\n

\u00bfPodemos decir con certeza que la actual Bas\u00edlica de la Natividad, uno de los edificios cristianos m\u00e1s antiguos del mundo, se levanta en el lugar donde naci\u00f3 Cristo?<\/strong><\/p>\n\n

Hacia el a\u00f1o 160 d.C., San Justino, palestino de Naplusa, fue el primero en mencionar una venerada cueva cercana a la aldea de Bel\u00e9n que hab\u00eda sido profanada unos a\u00f1os antes por el emperador Adriano:\u00abComo Jos\u00e9 no ten\u00eda d\u00f3nde alojarse en la aldea -escribi\u00f3-, se instal\u00f3 en una cueva cercana a Bel\u00e9n, y fue mientras estaban all\u00ed cuando Mar\u00eda dio a luz a Cristo y lo coloc\u00f3 en un pesebre<\/em>\u00ab. La arqueolog\u00eda ha confirmado exactamente estos hechos: fue efectivamente bajo la actual Bas\u00edlica de la Natividad donde naci\u00f3 Jes\u00fas. <\/p>\n\n

\u00abAconteci\u00f3 en aquellos d\u00edas, que sali\u00f3 un decreto del emperador C\u00e9sar Augusto, mandando hacer un censo de todo el mundo habitado<\/em>\u00ab, dice el Evangelio de Lucas. \u00bfEs hist\u00f3ricamente cierto este censo? <\/strong><\/p>\n\n

El censo realizado por Quirino, gobernador de Siria, mencionado por Lucas para justificar el traslado de Mar\u00eda de Nazaret a Bel\u00e9n, plantea algunas dificultades cronol\u00f3gicas, ya que esta operaci\u00f3n relacionada con los impuestos s\u00f3lo data del a\u00f1o 6 d.C. Para varios historiadores, se trata m\u00e1s bien de un censo anterior, iniciado en el a\u00f1o 8 a.C. y que dur\u00f3 dos o tres a\u00f1os. Hay que se\u00f1alar que, ciertamente, no se trataba de un edicto imperial dirigido a \u00abtoda la tierra\u00bb, como escribe Lucas con rotundidad. <\/p>\n\n

El mismo evangelista, hablando de los padres de Jes\u00fas, afirma que pertenecen al \u00ablinaje de David\u00bb. \u00bfQu\u00e9 sabemos de esta ascendencia real? \u00bfQu\u00e9 implica? <\/strong><\/p>\n\n

Jes\u00fas pertenec\u00eda a un peque\u00f1o clan jud\u00edo, los nazarenos (o nazoreos), que regresaron del exilio en el siglo II a.C. y afirmaban descender del rey David. Estas gentes, que esperaban el nacimiento de un mes\u00edas en su seno, como hab\u00eda profetizado Isa\u00edas (\u00abSaldr\u00e1 un v\u00e1stago del tronco de Jes\u00e9<\/em>…\u00bb), hab\u00edan fundado una aldea en la Baja Galilea llamada Nazara (Nazaret), de netzer <\/em>el \u00abmam\u00f3n\u00bb (en otras palabras, el \u00abv\u00e1stago\u00bb de Jes\u00e9, padre de David). Pero muchos jud\u00edos piadosos dudaron:\u00ab\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?<\/em>\u00bb (Juan 1, 46). Seg\u00fan las \u00faltimas investigaciones arqueol\u00f3gicas, Nazaret en el siglo I era una aldea bastante grande, de unos mil habitantes, alejada de las carreteras principales. <\/p>\n\n

Jos\u00e9, el padre adoptivo de Jes\u00fas, no era ni un campesino ni un obrero de la construcci\u00f3n, como algunos han dicho, sino un artesano, un t\u00e9cnico de la madera(tekt\u00f4n<\/em> en griego), lo que le situaba en una categor\u00eda social ligeramente superior. Es muy posible que se le considerara heredero del clan dav\u00eddico, del que hab\u00eda de nacer el Mes\u00edas. Una de las grandes dificultades a las que se enfrent\u00f3 Jes\u00fas durante su ministerio p\u00fablico fue precisamente c\u00f3mo combatir su identificaci\u00f3n con el mes\u00edas pol\u00edtico y guerrero con el que todos so\u00f1aban para expulsar a los romanos. <\/p>\n\n

En cuanto a Mar\u00eda (Miriam en hebreo o arameo), muy probablemente pertenec\u00eda al mismo clan dav\u00eddico que Jos\u00e9. Sus padres, llamados Ana y Joaqu\u00edn seg\u00fan el Evangelio de Santiago (un ap\u00f3crifo cristiano del siglo II), parecen haber vivido en S\u00e9foris, la ciudad m\u00e1s cercana a Nazaret. Los matrimonios se concertaban entre familias y era casi imposible desviarse de estas costumbres restrictivas. Como escribi\u00f3 en el siglo II Hegesipo, un jud\u00edo converso que recogi\u00f3 preciosos detalles sobre la familia de Jes\u00fas,\u00abMar\u00eda parece haber sido de la misma tribu que Jos\u00e9 porque, seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s, no estaba permitido casarse con tribus distintas de la propia<\/em>\u00ab. No era una simple hija de Israel. Era descendiente de David y hab\u00eda estudiado las Sagradas Escrituras desde ni\u00f1a. Conoc\u00eda la promesa hecha a su antepasado real por medio del profeta Nat\u00e1n:\u00abTu casa y tu reino permanecer\u00e1n para siempre ante m\u00ed<\/em>\u00ab. De ah\u00ed el fiat<\/em> de Mar\u00eda ante el anuncio del \u00e1ngel. El Se\u00f1or\u00bb, canta en el Magnificat<\/em>, \u00abse ha acordado desu misericordia, como la anunci\u00f3 a nuestros padres, para Abrah\u00e1n y su descendencia<\/em>para siempre\u00bb. <\/p>\n\n

Naturalmente, los historiadores no pueden comentar el supuesto nacimiento virginal de Jes\u00fas, afirmado en el Nuevo Testamento, el Credo de los Ap\u00f3stoles y el Credo Niceno-Constantinopolitano. Lo cierto es que este hecho, m\u00e1s embarazoso que beneficioso, avergonz\u00f3 a los primeros disc\u00edpulos de Cristo, ya que pod\u00eda hacerles creer que su maestro hab\u00eda nacido ileg\u00edtimo. Durante su vida, los adversarios de Jes\u00fas no dudaron en acusarle de haber\u00abnacido de la fornicaci\u00f3n<\/em>\u00ab. Durante mucho tiempo se pens\u00f3 que, en la tradici\u00f3n jud\u00eda, la virginidad de la mujer era vista de forma negativa (\u00abCreced y multiplicaos<\/em>…\u00bb, dice la Biblia), hasta el descubrimiento en 1967 por un arque\u00f3logo israel\u00ed, Yigael Yadin, de un texto de los Rollos del Mar Muerto, en el que se mencionan v\u00edrgenes consagradas y un voto de virginidad perpetua dentro del propio matrimonio: si una joven\u00abse obliga en casa de su padre con tal juramento<\/em>\u00ab, el marido puede repudiarla y liberarla de su compromiso. De este modo, quedar\u00e1 libre de toda responsabilidad. Si permanece en silencio, el compromiso seguir\u00e1 siendo v\u00e1lido. \u00bfEs \u00e9sta la situaci\u00f3n a la que se enfrentaba Jos\u00e9, el marido de Mar\u00eda, quien, seg\u00fan nos dice el Evangelio de Mateo, hab\u00eda resuelto repudiarla en secreto? <\/p>\n\n

Al enterarse del nacimiento del \u00abRey de los Jud\u00edos\u00bb en Bel\u00e9n de Judea, el rey Herodes decidi\u00f3 matar a todos los reci\u00e9n nacidos de la ciudad. La \u00abMasacre de los Inocentes\u00bb contribuy\u00f3 a la leyenda negra del rey Herodes. \u00bfSabemos si esta masacre tuvo lugar realmente? \u00bfLo mencionan otras fuentes? <\/strong><\/p>\n\n

Herodes el Grande, rey de Judea bajo cuyo reinado naci\u00f3 Jes\u00fas, no s\u00f3lo fue el constructor m\u00e1s prodigioso de la Antig\u00fcedad, cuyo genio arquitect\u00f3nico, acorde con sus delirios de grandeza, transform\u00f3 los paisajes de Israel, sino tambi\u00e9n un cruel tirano que so\u00f1aba con ser reconocido por el pueblo jud\u00edo como el Mes\u00edas. El episodio de la matanza de los Inocentes, una docena de ni\u00f1os de Bel\u00e9n, no est\u00e1 atestiguado por documentos hist\u00f3ricos, pero es muy posible que ocurriera realmente, dada la psicopat\u00eda paranoica del personaje que hizo decapitar a una de sus esposas, a su hermano, a su suegra, a dos de sus propios hijos y a muchos de sus oficiales. <\/p>\n\n

\u00bfQu\u00e9 sabemos de estos Magos de Oriente? \u00bfLa estrella que se dice que siguieron es s\u00f3lo un detalle inventado para embellecer la historia, o se trata de un fen\u00f3meno astron\u00f3mico veros\u00edmil registrado en otras fuentes? <\/strong><\/p>\n\n

S\u00f3lo un texto del Nuevo<\/em> Testamento menciona la llegada de los Magos, el Evangelio seg\u00fan San Mateo. Sin embargo, hay que se\u00f1alar que el Talmud<\/em> de Babilonia<\/em>, que data aproximadamente del siglo VI, pero que re\u00fane tradiciones muy antiguas, se refiere a la llegada de \u00abgentiles<\/em> \u00bb en los \u00faltimos d\u00edas del reinado de Herodes, que acudieron a Jerusal\u00e9n para ver la salida de la estrella de Jacob. <\/p>\n\n

Tertuliano, autor cristiano de principios del siglo III, se inspir\u00f3 en el Salmo 72, que habla de los\u00abreyes de Tarcis y de las islas<\/em>\u00bb y de los\u00abreyes de Saba y de Saba<\/em>\u00bb que hab\u00edan venido a traer ofrendas al Mes\u00edas, y los convirti\u00f3 en reyes, procedentes simb\u00f3licamente de los tres continentes conocidos, Europa, Asia y \u00c1frica. S\u00f3lo en un texto del siglo VI o VII, Les extraits latins d’un Barbare <\/em> \u00abExcerpta Latina Barbari<\/em> \u00ab, se menciona a Melchor, Gaspar y Baltasar. <\/p>\n\n

De hecho, la historia de los Magos est\u00e1 vinculada a la de la estrella. Se han propuesto varias hip\u00f3tesis al respecto. Se ha hablado del cometa Halley o de una supernova: malos augurios en el esp\u00edritu de la \u00e9poca, y por tanto a descartar. M\u00e1s interesante es el descubrimiento, en el siglo XVII, por el c\u00e9lebre astr\u00f3nomo Kepler, de una conjunci\u00f3n entre J\u00fapiter y Saturno en la constelaci\u00f3n de Piscis, que se produjo tres veces en el a\u00f1o 7 a.C. En el siglo XVI, un rabino portugu\u00e9s, Isaac Abravanel, anunci\u00f3 que el Mes\u00edas nacer\u00eda cuando se produjera dicha conjunci\u00f3n. Para los jud\u00edos, J\u00fapiter era el s\u00edmbolo de la realeza, Saturno el de Israel y la constelaci\u00f3n de Piscis (antiguamente llamada de las Colas) el de las Tierras del Mar, Palestina y Siria. <\/p>\n\n

A principios del siglo XX, el arque\u00f3logo alem\u00e1n Schnabel encontr\u00f3 numerosas tablillas cuneiformes en el emplazamiento de la antigua ciudad de Sippar, en Mesopotamia, a 32 kil\u00f3metros al sur de Bagdad, uno de los observatorios m\u00e1s renombrados de la \u00e9poca. En una de ellas hay una efem\u00e9ride que confirma la aparici\u00f3n de esta conjunci\u00f3n en tres ocasiones en el a\u00f1o 7 a.C. Gracias a c\u00e1lculos cient\u00edficos, hemos podido determinar las fechas exactas. La conjunci\u00f3n fue visible entre el 29 de mayo y el 8 de junio, y de nuevo entre el 26 de septiembre y el 3 de octubre, una fecha muy importante ya que el 3 de octubre es el d\u00eda en que se celebra el Kippur, la gran fiesta jud\u00eda del perd\u00f3n. Esto nos lleva a suponer que los Magos jud\u00edos de la Di\u00e1spora que hab\u00edan permanecido en Sippar pudieron tener el deseo, basado en la tradici\u00f3n jud\u00eda de la estrella del adivino Balaam, de que esta conjunci\u00f3n anunciara el nacimiento del Mes\u00edas. Habr\u00edan partido en ese momento, llegando a Jerusal\u00e9n a finales de noviembre o principios de diciembre, a tiempo para presenciar la reaparici\u00f3n de la estrella entre el 5 y el 15 de diciembre, seg\u00fan el texto de Mateo. En aquel momento, la\u00abestrella aparente <\/em>\u00bb era perfectamente visible en direcci\u00f3n sur, siguiendo exactamente la trayectoria de los Magos en su camino de Jerusal\u00e9n a Bel\u00e9n. Se trata ciertamente de una hip\u00f3tesis, pero lo suficientemente inquietante como para sugerir que no estamos ante una leyenda. <\/p>\n\n

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